-
了苦的真实，是为了指导我们如何出离苦，求得快乐。 佛陀以分析苦开始，然后指出了苦的根源，苦的息灭和离苦的方法。所以佛教以分析苦开始，但其目的是最高的幸福──涅盘。从另外一方面讲，佛教讲苦，但也没有...涅盘 涅盘是佛教的最高境界，也是学佛之人所追求的最终的目的。如果对涅盘没有一个明确而且正确的了解，就像一个旅行的人，不明白自己的目的地一样。但是由于涅盘是最高的境界，它超出了我们的语言所能描绘的范围...
广兴法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521341668.html
-
。为令愚疑众生除散乱相。 （六）【无不知舍心者】。谓诸众生事无有不知而舍者。 （七）【信无减者】。谓於无住涅盘中不坏信故。 （八）【欲无减者】。谓於无住涅盘不爱著故。 （九）【精进无减者】。谓於利於命於行悉无住故。 （十）【慧无减者】。谓毕竟於诸世间长养众生无不通达故。 （十一）【解脱无减者】。谓不取声闻等涅盘相故。 （十二）【解脱知见无减者】。为利众生智破戏论相，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355552737.html
-
了解佛陀的任何教诲，以下再举几例加以说明、澄清。
以「道路」一词而言，平常我们所说的「道路」，是指车辆、人与动物可以走的道路，但「道路」也可以指佛陀所教导证入涅盘的修行方法：八正道──正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。道路在日常语言是指物质的道路，在法的语言则是八条正确的修行途径，即所谓的八正道。以上是「道路」的两种意义。
同样地，「涅盘」在日常语言中，指的是某种...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465946304.html
-
文即就佛性观、感应观、涅盘观三方面，探就其思想的理论 基础。 一、佛性观 依佛法而言，诸法实相即众生的本心或本性，或称佛性 。一切众生均有不变不改的觉悟之性，即是佛性。道生在妙 法莲华经疏(...指在流动变化的现象中，没有固定不变的实体，既然 没有恒常不变的实体，也就没有生死的对立和差别，并不是 说没有佛性。从正面来看，这就是道生悉有佛性论的基础。 另外，在涅盘经集解卷九长寿品之第二，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html
-
护法、法称 能所同数派 心境各半派 种种无二派 宗见 因上见 ☆略☆ 道上见 ☆见摘要表解二☆ 果上见 涅盘建立 古今学对有、无余依涅盘观点之异 古学 见瑜珈论卷9说有、无余依涅盘，依十二因缘还灭解释，若寿量未尽时证有余依，“受离系受，非有系受”，寿量尽，便无余。 页382-3 今学 《成唯识论》说四种涅盘：本来自性清净涅盘，有、无余依涅盘，无住处涅盘。其文中谈本来...
张兰石整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151843052.html
-
：四圣谛；苦；集；灭；道；宇宙；缘起；烦恼；涅盘；修道；流转；还灭 壹、前言 释迦牟尼佛主要两大教导是：苦的生起与苦的止息。佛陀以「缘起法」——「此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故...(1) 时间是有限、无限？ (2) 空间是有边、无边？ (3) 生命轮回的主体是什麼？ (4) 涅盘体性的是有或无？ 佛法讲「无我」以否定自我的存在，但又肯定业力的作用与生死的轮回，那...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012962069.html
-
实学说在南朝兴起，《涅盘经》传入后，涅盘学也很兴盛，当时社会上多讲说成实、涅盘，很少讲般若三论。《广弘明集》描述当时佛教界情形说∶“法华维摩之家，往往间出；涅盘成实之唱，处处聚徒。”直到南朝帝王重视...的新三论 罗什的实相是用中观破斥他宗建立起来的，他用般若正观扫除一切名相，从而使实相得到显示，是彻底反本体论的。正统的般若学反本体论，认为不可能有一个本体存在，一切名相都要破除，甚至对涅盘实相的执著...
蔡宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575442051.html
-
中国佛学源流略讲\第六讲 南北各家师说(上) 作者：吕澄 讲授提纲 道生的佛学新解——涅盘师及其关于佛性的异说——成实、毗昙研究的发展——成论大乘师、梁代三大家——三论学的重兴与摄岭诸师 ...到死的经过)乃是佛的“生身”；佛死了以后(即入无余涅盘)，“生身”没有了，但不能说就没有佛了，佛所证得的真理，所说的言教，即理与教通称之为“法”的，仍然存在。有“法”在即有佛在，因此，说佛以法为身，谓...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15251856400.html
-
此生解脱之法。所有功德、用功，回向为此生解脱资粮。佛陀鼓励众生先得自利(证涅盘)，再作利他。
菩萨道：学习法门广泛、杂学。所有用功、波罗蜜，回向成佛。
解脱道：可以在这一生证得圣果 菩萨道：...轮回的根本：业
轮回三界。中阴身(会被误认为轮回的根本)思想流行
巴利三藏无净土、十方佛之说。在嗏帝经(《中阿含201经》、《中部38经》)，佛陀呵叱识在轮回。
涅盘
贪瞋痴...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004847996.html
-
当下就是涅盘，这种涅盘称为“一向涅盘”( tadanga-nibbana )或“镇伏涅盘”( vikkhambhana-nibba na )。 增支部讨论过一向涅盘。一向涅盘是指当外境出现时，却意外地【译注二】在刹那间没有生起“我”、“我所有”等念头的境界，也就是由于良好的外在环境造成“我”、“我所有”的念头暂时不存在的状态。而比一向涅盘更高的层次是在我们从事某种修行，尤其是修定时，控制自己的...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581142070.html